导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们已经开启了一个新的课程“家庭敬拜”。在第1讲，我们一起探讨和分享了为什么家庭敬拜如此重要。我们所分享的，是我们所相信的。我们会认为家庭敬拜非常重要。今天在第2讲，我们会一起看看圣经中的家庭敬拜。从这些案例中看到榜样。虽然圣经并没有直接、明确的命令要求我们进行家庭敬拜，但圣经清楚地表明，神配得我们全家人每日的敬拜。而且，这种家庭敬拜在整本圣经中随处可见。司布真曾如此说：“我相信在座的各位，如果你自称是基督的跟随者，那么，你必定会在自己的家中祷告。我们可能没有来自圣经的明确命令，但我们相信，这与福音的本质和真义完全契合，而圣徒的榜样又如此被圣经所称道，因此，忽视家庭敬拜就会显得很奇怪、与圣经不符。”
亚伯拉罕
早在创世记18:17-19，圣经就出现了家庭敬拜。在这段经文中，耶和华和两位天使以风尘仆仆的赶路者的形象出现在亚伯拉罕面前。亚伯拉罕热情地款待了他们，在交谈的过程中，亚伯拉罕开始意识到他的客旅是谁，尤其是当其中的一位说撒拉即将生下一个儿子时，而这是耶和华曾在多年前给这对不孕的年迈夫妇的应许。当他们要离开，准备前往耶和华即将毁灭的所多玛和蛾摩拉时，耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”我们有理由相信，在亚伯拉罕的时代，没有多少人对真神有真实的敬拜。事实上，在创世记11章中巴别塔事件后，也就是在耶和华变乱天下人的言语，并使众人分散在地上之后，当时除了亚伯拉罕的家族外，我们很难从圣经中得知世界上还有其他敬拜真神的人。就像神拣选了挪亚那样，神也拣选了亚伯拉罕，满有恩慈地向他启示祂自己。我们得知神这样做的部分原因是，“为要叫他（亚伯拉罕）吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道。”亚伯拉罕会在何时遵守神的道呢？他没有办法依靠任何人。他无法像我们一样，带孩子去地方教会上主日学。亚伯拉罕吩咐他的儿子遵守神的道的惟一途径，就是在家中教导他儿子有关神的事。亚伯拉罕和撒拉的“神迹宝宝”以撒出生后，亚伯拉罕除了给以撒提供一个良好的家庭教育外，显然也教导他要遵守神的道。亚伯拉罕很刻意地在带领以撒和他全家敬拜神。在创世记22章，亚伯拉罕和以撒的故事中就明显地隐含了这一点。神试验亚伯拉罕，要他把以撒献为燔祭。第二天清早，这位老人就遵命把一切东西都预备妥当，甚至还亲自劈好了柴，随即他们就起身前往摩利亚山。在那里，因着信，他准备把自己惟一的儿子献给神，熟悉这个故事的人都知道，神在最后时刻介入，用一只公羊替代了以撒。但从创世记22:6-7来看，亚伯拉罕当时并不知道神会说话，也不知道神会让他免受杀死以撒的痛苦。证实存在家庭敬拜的关键因素，其实发生在戏剧性的高潮之前。以撒知道他们将要去山上献祭敬拜神（但他不知道自己会被当作祭物）。亚伯拉罕和以撒走了两天，到达了摩利亚山脚下。当他们准备踏上最后一段路程时，创世记22:6-7：“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’”以撒怎么知道他们还没有准备好献祭所需的一切呢？他怎么知道敬拜神需要火、柴和羊羔？他怎么知道要将羊羔献为燔祭？以撒知道这些事情，必定是因为他早就熟知有关献祭和敬拜神的一切。以撒一定经常看到献祭时柴被劈开堆在一起。他之前肯定听过柴火的噼啪声，也闻过献祭羊羔的焚肉味。亚伯拉罕之前肯定经常带领家人敬拜神，因而以撒才知道此次敬拜神缺少了一个元素。
摩西
在命令家庭教训儿女方面，也许圣经中最知名的经文，是申命记6:4-7摩西的这段话：“以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”这里不仅仅是指家庭敬拜，但家庭敬拜可以成为顺服这一命令的必要组成部分。正如这段经文所说，父母应该利用一切机会教训儿女有关神的事情，无论是与子女独处还是全家在一起，父母都需要殷勤地教训儿女。但无论是在旧约时代还是在今天，父母持续教导儿女神的话语的最佳时机，就是所有儿女一同参加家庭敬拜的时候。
约书亚
你有没有想过，在几乎整个旧约时代，人们的集体敬拜并不常见？即使在会幕和圣殿建成之后，信徒也不像想像中的那样经常大规模地聚集在一起敬拜神。直到以色列人被掳到巴比伦之后，也就是旧约历史的晚期，所罗门建造圣殿数百年之后，当时的犹太会堂才得以建造，以色列民才开始每周的集体敬拜。当然，随着耶稣的到来和圣灵的浇灌，大多数信徒如今都有幸可以通过委身地方教会，来体验神家的丰富。但远在集体敬拜常规化之前，神一直配得我们敬拜。那些相信并爱神的人，如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西和约书亚等，他们在自己所处的时代也渴望敬拜神，就如现今的人们一样。当你阅读约书亚记24章中那节耳熟能详的著名经文时，请牢记这一点。这位伟大的摩西继承者曾带领神的百姓进入应许之地，并担任他们的领袖长达数十年之久。临终前，他再次劝勉以色列人要忠于神。在约书亚记24:15他宣告：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚和他的家会如何侍奉耶和华呢？对当时的他们来说，事奉主的一部分，正如我们现今一样，就是敬拜主。但在那个集体敬拜并不常见的时代，规律地进行某种形式的家庭敬拜，应该是实现约书亚心志的一部分：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”
约伯
约伯记开篇就描述了约伯敬畏神，他的家族庞大，他的财产富足。约伯记1:4记载了约伯的七个儿子，如何轮流设摆筵宴，并邀请他们的三个姊妹前来赴宴。5节说：“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”因此，每当他儿子设摆筵宴后，约伯都会派人去叫他的儿女们自洁，等他们欢聚完，他会在第二天清早起来，带领全家敬拜神，为他们向神献上燔祭。
保罗
在新约中，以弗所书5:25-26给已婚男士提供了这样的指导：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，”正如基督用水借着道洗净了祂的新妇──教会，这里也劝勉丈夫们要以同样的方式爱自己的妻子。而丈夫们将神之道的纯净之水带入家庭的最佳方式之一，就是在家中操练这种洁净心灵、更新心意的家庭敬拜。然后我们在以弗所书6:4读到了这段熟悉的经文：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”如果你是一位父亲，你就不会指望别人替你代劳，不是吗？当然不会。神的这一命令直接把责任托付给了我们。所以让我问问你，你打算什么时候开始这样做？除了为你的家庭提供一个普遍的基督教世界观外，具体来说，你会在什么时候“照着主的教训和警戒”教养你的儿女呢？是的，带孩子去教会时，你当然会教导；当你在家里或车上不时地与他们谈论神的事情时，你必定会教导；并且，你完全可以以你自己为榜样来亲身示范教导。但是，“照着主的教训和警戒”教养儿女，并不是随意的和偶然才做的事。如果没有一定的规律性、组织性和目的性，“照着主的教训和警戒”教养儿女就会变成这样一件事情：我们以为自己正在做，但实际上却永远做得不如自己想像的那样好。父亲持续带领的家庭敬拜，是把儿女带到“主的教训和警戒”中最好、最稳定、最有效的一种方式。除了带孩子们去教会，你还可以指着规律的家庭敬拜说：“这是我们遵行以弗所书6:4中神的命令最重要的一种方式，不仅可以听，还可以观察。”你是否意识到，稳定的家庭敬拜已被作为担任长老（或牧师）的资格之一？使徒保罗在提摩太前书3:4-5描述了长老的任职资格，他对长老这样论述到：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”鉴于此，我们不禁要问：如果一个人连自己家里的敬拜都管理不好，他又怎么能管理好教会中的敬拜呢？如果他不能带领家庭敬拜，又怎能带领教会敬拜呢？
彼得
在彼得前书3:7，使徒彼得认为，不仅教会长老应该操练家庭敬拜，而且所有基督徒的丈夫们都应该这么做：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”你是否意识到，这里的祷告是指丈夫和妻子一起的祷告？同样，如果丈夫不按情理与妻子同住，不敬重妻子，那么，他个人的祷告就会受到阻碍。诗篇66:18说得很清楚，我们个人的罪会影响我们的祷告，“我若心里注重罪孽，主必不听。”然而彼得前书3:7的经文提到的是共同祷告。彼得认为基督徒夫妻应该一起祷告。他要求基督徒丈夫带领家庭敬拜。这是一位丈夫圣洁的标志。关于这段经文，司布真说：“（这段）经文最适合用来激励基督徒勤于家庭祷告，我对它推崇备至，任何语言都无法充分表达它在我心中的价值。”
圣经清楚地表明，神配得我们全家人每日的敬拜。深受人爱戴的解经家马太‧亨利明白这一点，他说：“家庭敬拜是古旧善道，不是新近的发明，而是所有圣徒都使用过的古老方法。”这句话不仅适用于圣经中的圣徒，也适用于古往今来神所有的百姓。
讨论
1. 在这一章中，你学习到在旧约时代家庭敬拜的作用是什么？
2. 哪一段旧约经文最有力地论证了家庭敬拜的必要性？
3. 你认为新约中哪些经文最能体现家庭敬拜的必要性？
4. 你能想到其他与家庭敬拜有关的经文或教义吗？
5. 哪些关键经文表明，丈夫或父亲肩负着发起和带领家庭敬拜的责任？
6. 为什么圣经将带领家庭敬拜的责任放在丈夫或父亲身上？
