读经：以赛亚书65:17-25（和修版）
65:17 “看哪，我造新天新地！从前的事不再被记念，也不被人放在心上；
65:18 当因我所造的欢喜快乐，直到永远；看哪，因为我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。
65:19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，那里不再听见哭泣和哀号的声音。
65:20 那里没有数日夭折的婴孩，也没有寿数不满的老人；因为百岁死的仍算孩童，未达百岁而亡的算是被诅咒的。
65:21 他们建造房屋，居住其中，栽葡萄园，吃园中的果子；
65:22 并非造了给别人居住，也非栽种给别人享用；因为我百姓的日子必长久如树木，我的选民必享受亲手劳碌得来的。
65:23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为他们和他们的子孙都是蒙耶和华赐福的后裔。
65:24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
65:25 野狼必与羔羊同食，狮子必吃草，与牛一样，蛇必以尘土为食物；在我圣山的遍处，它们都不伤人，也不害物；这是耶和华说的。”

信息
说到“新天新地”，我们可能马上想到天堂，而以赛亚书65:18-25中，确实展现了新天新地那份充满幸福的状态，有永恒的喜乐（18-19）、长寿（20）、丰足（21-24）、和平（25）。然而，如果这些幸福要到末日审判之后才出现，那么，对当时回归之后等待复兴的忠仆又有什么意义呢？

启示录和本章的“新天新地”，也同时被描述为“耶路撒冷”，前者是“新耶路撒冷”，后者是“神造的耶路撒冷”，相对于原初的创造，如今被造的自然是“新”的。而启示录的“新耶路撒冷”，同时是神的新娘（启示录21:2），新约一直把教会描述为基督的新妇，因此，“新天新地”不单指向那末后的天堂，也同时指新约以至历代的教会，否则对于在初期教会受尽逼迫的信徒来说，意义就不大了。

另外，今天经文描述新天新地是神“造”的，这也可以联系到圣经一个相关的观念──新创造──神要为这世界和人类开展新的一页，更新那因先祖犯罪而被破坏的“旧创造”。除了神造的万物，哥林多后书5:17说，在基督里的人更被形容为“新创造”。

“新天新地”未必单单指审判以后人永存的天堂，也可以指上帝在人间建立一个合乎祂心意的新世界。当然，我们知道这新世界仍未出现。上文以赛亚书65:8，提到少数忠于上帝的仆人会有机会见证这新天新地，但是历代人类的罪行，令到这个在神里充满喜乐、平安的新天新地一直无法出现。

直到基督降生、受死、复活，粉碎撒但的权势，人可借着祂胜过罪恶，神的旨意因而行在地上如同行在天上；但要直到基督再临之日，新天新地才完全展现。然而，今天信徒已经可以成为像上文（以赛亚书65章）里面的忠仆那样的人，在不完美的世代忠于上帝，借着基督、靠着圣灵行在父神的心意之中，向世人展现上帝的新创造，努力把主里的喜乐、平安带给这个世界。当时众忠仆所盼望期待的，是弥赛亚降临带来的更新，其后基督（希腊文音译为“弥赛亚”）降生，为世人带来盼望。

思考与实践
1. 为什么“新天新地”未必单指向末后的“天堂”呢？
2. 获得基督更新的我们，可以借基督、靠圣灵为世界带来喜乐、平安。请立志以一项具体行动使自己成为这个世界的祝福，使他人从我们身上看到神的爱。

金句：以赛亚书65:17（和修版）
“看哪，我造新天新地！从前的事不再被记念，也不被人放在心上。”