第67句：半心半意的所罗门──智慧无双，晚节不保
所罗门的强盛
所罗门的生平记在王上1-11章和代下1-9章。所罗门智慧无双，远近知名，连示巴女王也来拜访。加上他父亲大卫为他打下坚实国力基础，他作王时以色列国力非常强盛，以色列的版图也是最大的（王上2:12）。
所罗门强盛的原因：曾谦卑向神呼求
所罗门满有智慧，国力富强，是因为他曾谦卑向神呼求（代下1:7-12）。
所罗门初为王时敬畏神为神建殿
所罗门登基后，承袭父亲大卫对神的敬重，也满足大卫心愿，就是为神建殿（代下8:16），献殿时又为民祷告（代下6章）。
所罗门的堕落（王上11章）
随着富强安逸，所罗门心高气傲；后来倚重与邻国建立邦交来巩固国的地位和势力，因而接受列国送来的公主。他的妻妾有七百位是各国公主，违反了申17:17禁令；另外，又从埃及买了很多马匹（王上10:23-29），违反了申17:16禁令，反映他倚靠军事势力而非耶和华的保护。他年老时，供奉妻子们拜的偶像米勒公（又叫摩洛，它的信徒会用火烧死自己的孩子当作祭物献上。详见王上11:3-5、6-11。
思考
所罗门晚节不保，给你什么启发？
第68句：王国分裂──父拜别神，子不听劝
神已预言王国分裂
王国分裂时期记在王上12-22章、列王纪下全卷、代下10-36章。神一早预言王国分裂。“父拜别神”指的是所罗门，“子不听劝”指所罗门的儿子罗波安不听老年人的劝导。子不听劝，是王国分裂的导火线，但父拜别神却是王国分裂的根源。
王国分裂的经过（王上11-12章）
1. 所罗门见耶罗波安大有才能，命他作监工。
2. 耶罗波安在郊野遇先知亚希雅，亚希雅把衣服撕为十二片，喻王国将分裂。后亚希雅把其中十片交给耶罗波安，预言耶罗波安要作王，统治犹大、便雅悯以外的十个支派。
3. 所罗门知道后想杀耶罗波安，但耶罗波安逃到埃及。
4. 所罗门死，儿子罗波安作王。
5. 耶罗波安领百姓求新王罗波安减苦役。
6. 新王罗波安咨询老臣和少年人，老臣建议减苦工安抚百姓；少年却建议变本加厉。罗波安顺从少了少年人的意思，结果十支派民反，拥立耶罗波安。
7. 罗波安招犹大便雅悯大军十八万，想夺回十个支派；
8. 但神派先知命大军不可弟兄相残，最后两军各归各家。
王国分裂的原因
神声讨所罗门拜偶像之罪（代下10:15）：这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
王国分裂事件中神的恩典
1. 对大卫家族，延迟了审判，且始终还有两支派给大卫家族。正如神对所罗门说的（王上11:12-13）。南国大致是由犹大和便雅悯组成，而王上11:13说“还留一个支派”，学者解释是：一、在罗波安所属的犹大支派以外，还留下一个支派给他，也就是便雅悯支派；二、长期以来，便雅悯在政治上与犹大密切联合，几乎被视为一体。
2. 对耶罗波安，神也提醒他：若遵神吩咐而行，国位是可得以坚立的。正如亚希雅对耶罗波安说的（王上11:30-31、36-38）
罗波安的下场给教会领袖的提醒
1. 叛逆神，终归要遭受神审判。
2. 领袖要多听人意见：面对重大事情，不要只听跟我们关系要好的人的意见，而是要多聆听不同人的意见，且要以神的旨意为依归。
第69句：北和南（与第70句并合）
第70句：以色列和犹大──北十南二
北十南二
1. 北南分别指北国和南国，十和二是支派。
2. 南国两支派里比较肯定的就是犹大支派，而另一支派，一般认为是便雅悯（西缅支派在地理位置上被犹大包围，政治上逐渐没有独立地位，被犹大吸收，和犹大融合，因此视为南国的一部分。利未支派原本散居各个支派之中，但北国有些利未支派的以色列人后来因信仰原因而离开本地、加入犹大国）。
以色列和犹大
早在大卫时期，就曾出现南北分裂（撒下2:10，19:41-20:2）。大卫和所罗门死后，本已存在的分裂一发不可收拾。
1. 土地来说，北国以色列地大肥沃，南国犹大领土小，较贫瘠。
2. 人数来说，北国以色列人多，南国犹大人少。
3. 政局来说，北国以色列罗恶之城：多次更换朝代，很多政变，没有一个王是好王，都是恶王，行耶和华眼中看为恶的事。南国犹大；到亡国之前，君主都是大卫的后裔，很多王行耶和华眼中看为恶的事，但起码有些好王对耶和华心存敬畏，例如亚撒，希西家，约西亚，约阿施等。
第71句：撒马利亚和耶路撒冷──罪恶之城和圣殿之都
两国首都
北国以色列的首都是撒马利亚；南国犹大的首都是耶路撒冷。前者邪恶后者敬虔。
比较北国和南国首都
1. 撒马利亚
1.1. 暗利王用银子买山建的（王上16:24）。
1.2. 地理上，撒马利亚山不高，但高于四周的地区，居高临下，易守难攻。虽然水源不足。却处战略和交通要塞。
1.3. 属灵气氛上，盛行拜偶像，如巴力（王上16:32）；巴力西卜（王下1:2）；亚舍拉（王下13:6）。
1.4. 道德风气上，是罪恶之城。先知指斥城中充满罪恶如骄傲（赛9:9）、邪恶（何7章）、叛逆（何13章）、压榨穷人（摩3:9-12，4:1-3）。
2. 耶路撒冷
2.1. 地理上，耶路撒冷土地贫脊，气候干燥，非商业重镇，没有宝贵矿藏，也非位处贸易干道。
2.2. 有很好的属灵气氛和传统。神定意要把自己的名立在那里（代下6:6）圣经首次提及耶路撒冷，只用“撒冷”这名字（创14:18）。约书亚死后，这城落入犹大支派手中（士1:1-8），但他们没有把那里的耶布斯人赶出。后来大卫才把他们赶出去，住进那里，并称这城为“大卫城”（撒下5:5-9；代上11:4-8）。自此耶路撒冷就成了国家的首都。
2.3. 大卫死后，所罗门在城内的摩利亚山上为耶和华的名建造圣殿（代下3:1；王上6:11-13）。他也大大巩固和修筑耶路撒冷，使它成为国家所有民间和属灵事务的中心（诗122篇）。耶路撒冷是神赐福的（诗125:2）。
反思
1. 你从所罗门和罗波安学到什么属灵功课？
2. 如果你身处像撒马利亚一般的罪恶环境，怎样可以“众醉独醒”，不同流合污？又如果你身处像耶路撒冷一般的敬虔环境，怎样可以保持敬虔，不会慢慢离开神，就像后来南国的众多君王一样呢？
