读经：撒母耳记下8章1-15节

金句：撒母耳记下8章6节
“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”

撒母耳记下8章是神实现对大卫国度应许的历史记录。

撒母耳记下7章9-11节，神默示先知拿单，要他告诉大卫，“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”

所以大卫“成功”的背后是神的“信实”。撒母耳记下8章几次出现这样的词句，“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”（撒母耳记下8章6、14节）可见大卫的“得胜”是出于耶和华。

神要回应祂与大卫所立的约，就借由“使大卫得胜”展现祂的信实与主权。这一章圣经融合了来自不同时期的战况，使我们看见神怎样一步一步地成就祂的应许。

过去摩押人、亚扪人，以东人，亚兰人和非利士人怎么样蹂躏、扰害以色列，如今神一一对付，让大卫拆毁他们的城邑。

诗篇9篇6节，大卫说，“仇敌到了尽头；他们被毁坏，直永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。”

首先大卫从非利士人手中取得了京城的控制权，制伏了非利士人。拿破仑能战无不胜，因为他很快地观察出整个战场具有“战略价值”的位置。接着他会把所有的兵力和资源投注在征服和固守“要塞”上头，无论军队的牺牲多大，都在所不惜。

当时非利士人在基亚对面的亚玛山设有遏制以色列人的防营叫“米特”（嚼环）。神帮助大卫，大卫就胜过非利士人，从他们手中夺取了这个军事要塞，反过来遏制非利士人。

神要拯救被非利士人长期辖制的以色列，先是借着参孙“报复非利士人”起了头，却是大卫彻底把他们治服。大卫夺取了他们的防营，和军事要塞，削弱了他们的实力。从此，非利士不能再因为以色列软弱，屡屡被他们打败而欢呼。过去不时犯境抢掠，欺负以色列的日子已经到头。

当大卫率军离开京城时，百姓都祈祷耶和华，在他遭难的日子应允他，纪念他的供献，从圣所救助他。（诗篇20篇1-2节）

大卫的喜乐在于神的能力和救恩，不在他自己军队的力量或得胜。在“大卫之约”的这面“旌旗”下，大卫知道耶和华必使他从锡安伸出能力的杖来，使他在他的仇敌中掌权。他要见证以色列的神，是那将力量权能赐给他百姓的。

历代志上18章1节记载，“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄。”

大卫把从前被非利士人夺走的领土从他们手中又夺回来。

接着，他又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。（撒母耳记下8章2节）

大卫又攻打不断扰害以色列的摩押。历代志上18章2节记载，“又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。”

我们不但看到战役的结果，也看到参与战役的勇士他们的勇猛。历代志上11章22-25节记载，“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。”

为什么有“量二绳的杀了，量一绳的存留。”这样的记载呢？因为摩押是“毁坏扰乱之子”（民数记2章17节）不断地侵扰以色列，所以大卫处决了摩押大量的战俘，只留下三分之一做苦工。摩押承认大卫对他们的主权。自此大卫开创了“千邦进贡，万国来朝”的局面。就预表，基督不但是教会的主，也是全地的主。

诗篇110篇1-2节，神的灵借着大卫的口说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”

神借着大卫所行的，预表“必要作王的基督”所要做的。哥林多前书15章25节，保罗说，“基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”

接着，撒母耳记下8章3-4节又提到，“琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。”

撒母耳记下8章4节的经文抄写有误，历代志上18章3-4节做了更正。是“战车一千，马兵七千，步兵二万。”大卫只留下很少的战车。因为他说，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗篇20篇7节）

他知道耶和华使人得胜，不是靠兵力装备。“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不得因力大救人。”（诗篇33篇16-17节）

大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。

值得注意的是，当时大卫在北方争战的时候，以东却乘虚入侵犹大南部。大卫一时间陷入必须“两面作战”的局面，情势顿时变得紧张起来。但大卫知道，“我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”（诗篇60篇12节）

大卫“当机立断”，差派约押回师反攻，他自己则在神面前切切祷告。结果约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。正在胜利中，那时，大卫写下诗篇60篇这首“金诗”叫人学习信靠神，交与伶长，调用“为证的百合花”。

后来以东人被击杀的，不止一万二千人，而是一万八千人。历代志上18章12节记载，“洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。”

以东跟亚兰结盟，以斯拉把他们视为“亚兰军”。约押领军，却是亚比筛立的战功。

这一仗本来亚兰企图援助琐巴，却被大卫击败，并成为以色列的附庸国，向以色列进贡。大卫见神借着他胜过仇敌，不禁欢欣鼓舞。他在诗篇9篇7-10节说，“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华阿，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。”

大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。他又夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。以后那些金盾牌就被安放在圣殿中，彰显神的荣耀。

接着“大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。”（诗篇8篇8节）大卫在争战中得到丰厚的战利品，这些战利成为日后圣殿建造的重要材料。所罗门用这些铜制造铜海、铜柱，和一切的铜器。

神的赐福理当用在神的圣工上，而非增添个人荣耀。

经文提到，“哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。”（撒母耳记下8章9-12节）

当大的卫国度一显出荣耀，与以色列友好的国家就开始出现。以后大卫为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称；还预备了木头、石头。（历代志上22章13节）这些多半来自当年的战利品。

大卫的辛苦是有酬报的。他将从神所得的献给神。这样做表明他承认胜利是来自神的恩典，而非自己的能力。

神赐给大卫的胜利是全面性的。祂使用大卫带领以色列人战胜各方面的敌人，为日后所罗门时期的和平繁荣奠定了基础。所罗门的荣华来自大卫的劳苦。神使大卫大有名声，以致大卫和约押还在的时候以东完全不敢轻举妄动。

诗篇60篇4节，大卫对神说，“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。”

神既然将大卫从羊圈中召来，立祂为以色列人的王，并与他立约，他就无惧于列国的威胁。知道神必定保守信靠祂，敬畏祂的人。因为大卫相信神亲口应许也必亲手成就，就在完全的平安里预见到得胜的结果。求主把这样的信心赐给我们！

请我们一起祷告：
主啊，大卫向以东抛鞋，对待以东像奴隶一样，摩押是他的沐浴盆。因为你是指着自己的圣洁向他起誓，与他立约。你把得胜赐给大卫，那胜利的果实延续了很久，直到南北国分裂，北国以色列在亚哈死后，摩押才成功背叛以色列，南国犹大到了约兰年间，以东人才成功背叛犹大，自己立王。是你领大卫进坚固城，也是你领他到易守难攻的以东地。因你是真神，是活神，是永远的王。每一次的胜利都是你的参与。你把理想的国度，借由大卫的治理，怎样向众民秉公行义概略地展现出来，和扫罗时期的混乱是多么不一样。帮助我们明白你的心意，甘心把自己交托给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。