读经：撒母耳记下7章1-17节

金句：路加福音1章31-33节
“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

撒母耳记下7章记录了大卫想为耶和华建殿的愿望，以及神借拿单先知与大卫立下永恒的“大卫之约”。

当神赐下平安时，大卫想到的是应当感恩并寻求如何服事祂。

他把约柜迎回来，是渴望看见自己在以色列的治理，能跟以约柜作为象征的“神的宝座”产生直接关联。希望借此展现“神治政权”。

“大卫之约”成为其中的枢纽，神要在祂所救赎的子民身上展现祂的治理，大卫的后裔，他的那一个子孙，要永远坐在他的宝座上。

而神命定锡安，就是耶路撒冷，住在这里。诗篇132篇13-14节，诗人说，因为耶和华拣选了锡安，愿当作自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”

神选择“锡安”作为立祂名的城。祂是“住在耶路撒冷，该从锡安受称颂”的耶和华。

神为什么拣选锡安呢？因为“新约”是主耶稣在耶路撒冷的各各他山成就的。神把永远的约赐给祂的教会，祂终极的心意，不是地上的耶路撒冷，而是天上的耶路撒冷。祂要以“荣耀的教会”为象征的“在上的耶路撒冷”作祂永远安息之所。

因为圣灵向众教会说话，所以“训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”人到教会来听道，永生神的教会，是被神托付宣讲真理，维护真理，为真理作见证的群体。

福音的信仰内容，圣经教导的全备真理，是借着天上的耶路撒冷“教会”传达。圣灵和基督的新妇都说“来！”

大卫蒙神恩待在耶路撒冷执掌王权。当时约柜已经迎来，大卫感到自己的居所与安置神约柜的简陋帐棚形成对比，这激发了他为神建殿的心。

历代志上17章1节，经文记载，大卫住在自己宫中，对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”

神在旷野要摩西为祂造圣所，使祂可以住在百姓中间。但无论制造帐幕或其中的一切器具，都要照神所指示他的样式。

神没有要大卫为祂建殿，是看重神的荣耀，一心尊荣神，想要为神做这事。大卫心意中为耶和华的名所建的殿必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。

拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

好像大卫只要动机是好，想做什么就可以去做。但是“建殿”是关乎神的属灵的事，需要依循神的计划与旨意。

当夜，耶和华的话临到拿单。神把祂的心意启示给拿单，首先，神似乎对大卫愿意为祂建造殿宇感到惊讶。神要拿单告诉他说，“大卫，你是一个凡人，岂可为全能者决定永久的居所呢？”

至高者并不住人手所造的，天是我的座位，地是我的脚凳。看哪，天和天上的天尚且不足我居住的，你岂可建造殿宇给我居住呢？“自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。”（历代志上17章5节）

从这里我们看见神爱祂的百姓，不但与他们立约，并且与他们认同，无论他们往哪里去，都与他们同在。

神不住在人手所造的殿里，而要住在祂所建造的“灵宫”。彼得前书2章5节，彼得说，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”保罗说，“你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（以弗所书2章22节）

他对哥林多人说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”（哥林多前书3章16节）

神要拿单告诉大卫，“我与以色列众人一起走过的地方，我可曾对以色列的一个支派的官长，就是我所吩咐要牧养我子民以色列的，说：你们为什么不给我建造一座香柏木的殿宇呢？”

但神尊重大卫，接受了他的心意，让他儿子所罗门把殿建成。使徒行传7章46-47节，司提反说，“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。”

神借着拿单继续提醒大卫，祂为大卫所做的，怎样高抬他从牧童成为祂百姓的统治者。过去怎样保护他，把得胜赐给他，又使他的名传遍天下。

接着神承诺大卫会让他和他所治理的百姓安居在应许之地。还应许要为大卫家建立王朝，并与他立约。这个“约”是“亚伯拉罕之约”的延伸和进一步的成全。

之前以色列百姓在西奈山也跟神立过约的。出埃及记19章5节，神说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”

如今在神与大卫所立的“大卫之约”里，神应许大卫，“我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒母耳记下7章12-16节）

神会管教大卫和他的后裔，但不会弃绝他们。哪怕他们被掳巴比伦，神仍然坚定祂的约。

神给大卫的应许，所罗门只是部分实现，一直到耶稣基督才得到最终的应验。

以赛亚远远看见有一枝条要从耶西的根，大卫的王室长出来。以赛亚书11章10节，他说，“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”

神告诉亚伯拉罕，“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”（创世记17章15-16节）

亚伯拉罕还没有得着以撒之前，神已经看见一个“国”。这个“国”是不拜偶像的，就从一个人，也就所有“有信心之人的父”亚伯拉罕开始。

当亚伯拉罕通过信心的考验，甘心把以撒献上的时候，神承诺亚伯拉罕，“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创世记22章18节）应许“亚伯拉罕的福”（就是因信称义之福）要透过他的那一个子孙，就是基督临到万民。神预告一个永远的国度会在大卫的那一个子孙身上建立，外邦人也要信靠祂。

以色列国只是神的国的“影子”，这个应许是在耶稣的统治下得到应验。

及至时候满足，天使加百列告诉马利亚，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路加福音1章31-33节）

神要救拔“按着亚伯拉罕信心踪迹去行”的“亚伯拉罕的真子孙”，就是亚伯拉罕“属灵的后裔”。要领许多祂的儿子进荣耀里去，就预先做了这样安排。

耶稣将承接大卫的王位，但这并不是地上的政治王国，而是祂自己的的国，属灵的国。祂说，“我的国不属这世界。”（约翰福音18章36节）以赛亚说，“祂必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”

耶稣基督降生的时候，天使对牧羊人说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2章10-12节）

基督就是要来牧养“神的以色列民”的那一位君王，祂的根源从亘古，从太初就有。

马太福音1章1节所说，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”，就把这两个“约”作了连结。

罗马书1章3-4节，保罗说，“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

这样，神在大卫王朝里，借着他的那一个后裔耶稣基督，成全了大卫为神预备“永久居所”的心愿。神在我们中间居住，在我们中间来往。祂作我们的父，我们蒙恩作祂的儿女。一切都是出于全能的主！

透过“大卫之约”，我们了解到神比我们的心大，主动成全超过我们所求所想之事。大卫只想为神建一个象样的“殿”，神却向他展现整个国度的蓝图。大卫被圣灵感动时，称他这个子孙为“我的主”。基督是永活的主，使徒为祂的复活作见证。

坐在大卫宝座上的那些“不象样”的子孙，屡屡让百姓失望。但神与大卫立的约，如同日月一样稳固，是神“单方面”的应许，必定要成就。神在天上和地上所展现的荣耀和力量，是这“约”实现的保证。

基督是首生的长子，我们是被神领养，领进神家的“众儿女”。神会离弃扫罗，但永远不会离弃在基督里的我们。神为我们成就了大事，知道向祂欢呼的，那民真是有福。

请我们一起祷告：
主啊，你用何等奇妙的方式成就了你的约，并为我们成就了大事。帮助我们明白当年你默示先知拿单，与大卫所立的约。祂要伤蛇的头，要毁灭撒但的国，你说这世界的王将要被赶出去。你除灭魔鬼的作为，在仇敌中间掌权。你把我们从罪恶里拯救出来，使我们从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。谢谢你亲自作我们的牧者，按心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。主啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！人好像一口气，他的年日，如同影儿快快过去。你却高抬我们，在我们中间展现你的国度。帮助我们领受你的生命，顺服你的治理，洁净我们，使我们配作你的圣民。祷告祈求，奉耶稣基督得胜荣耀的尊名。阿们。